随意第二

最近心火旺，学学心经：

有一种说法是佛经是开放的，可以自解，我也来试试：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

自在即常在，色无常在而空常在；所以称为观自在菩萨，即洞悉无常本质的慈悲大智大能者。

“般若”指的是“大智慧”，“波罗”指“彼岸”，“蜜多”指“到达”。浅薄一点讲，五蕴就是物质世界与人心理的相互影响和变化。色蕴指人对物质世界的感知，受想行识四蕴是人受色蕴影响产生的心理变化。

深入探索抵达智慧彼岸之法，可以发现五蕴的本质就是无常，可以超越了一切的痛苦和厄难。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

舍利子一说是当时求道的佛门弟子，一说是指释迦牟尼的弟子舍利弗，暂不计较。

世界万物所呈现的表象其实都是无常的，终究要分解；人因此产生的各种想法也都是无常的，终究要消失。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

所以，万事万物的根本就是无常。生长或灭亡；秽垢或洁净；增长或减少，这些都只是表相却不是根本。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。

认识到无常也就不受到世界表象的影响，不受心理变化的影响；不受感官触觉的影响；不受所见、所想的影响。

无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

不受无知的影响，也不受求全知的影响；不受衰老死亡的影响，也不受求长生不老的影响。

无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

苦集灭道是佛教“四圣谛”，“苦”即生老病死轮回之苦；“集”即贪嗔痴造成业力使人受苦；“灭”即断灭贪嗔痴；“道”即各种成道方法。

认识到无常，自然达到“苦集灭道”效果；不需要求道的智慧，也不需要得道的结果，因为已经得道，所以无道可得。

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。

修行探索抵达智慧彼岸之法，心中就不会有挂碍；因为没有挂碍，就会心中安宁。远离那些虚幻的想法和念头，最终脱离烦恼。