何谓生命？

何谓生命，最近我常常思考这个问题。其实，宇宙中所有生物的动能都是有期限的。重要在于，在这个过程中，其物种有没有创造本应创造的价值。

就拿花草来说吧，它们生长绽放的周期亦长亦短，可它们是提升和装点城市环境的必不可少的产物，如果把它们养在家里，伺弄欣赏，还可陶冶我们的情操，愉悦我们的身心；还有小猫小狗，虽然我们人类不识他们的语言，不懂他们的世界，可他们仍然还是给我们的生活增添了极大乐趣。而且还能培养小孩子的爱心，陪伴寂寞无助的老人，并以他们的方式向我们人类传递着友善信息。

所以，作为人类，我们也要在这个生命周期内，多做些对大众对社会有益的事，传送好的行为良善的思想。我觉得做人要经世留名，才不枉我们在这个世间存活一场。我说的这个“名”，不是指什么头衔名位。而是当别人说到一个功德无量的善行或一个具有淳朴高尚思想的人物代表时，第一个想到的，是你。否则，再高的名利地位，亦只不过是昙花一现。

我最近在看冯友兰的《中国哲学简史》，发现我们现代人实行的社会管理制度和一些自然法则，都是经历代无数大智慧家大思想家著书立说层层论辩推演得来的。例如儒家思想代表人物荀子认为，人应当凑在一起组建起一个社会，相互依托相互支持才得以改善和提升生活水准。而这样又势必会产生纷乱，因为人不能无争不能无求嘛！所以就主张用礼和义的管理机制，来约束和克制人们恣意增长的欲望和渴求，以杜绝社会和思想的混乱。（这“礼”“义”即是个人行为准则和道德）而后来的法家代表人物韩非子则主张制定法律，用奖赏和惩罚的方式来统治人们。因为人总是趋利而避害的嘛！所以此法便可让人们做到令行禁止，而严明的律法又可起到震慑人心的作用。然而，到再后来秦朝运用法家这一政治理论征战了六国，并以严明的律法、严酷的刑罚统治国家和百姓。以致秦朝灭亡后，汉朝又依道家主张的“无为而治”，即：因循事物的自然规律、以顺应自然的方式去作为的理论。先裁剪废除掉先秦的严酷寡恩的政治体系，后一步步地安抚动荡的民心，使百性得到了自由和解放，国家也得以稳定向上发展。之后，儒家的政治哲学便再度兴盛起来，以至成为汉朝国学的正统。

综上所述，让我意识到一个问题：一个美好而安定的社会环境，都是经历代君王们借鉴无数伟大的思想家们的至理学说，不断推陈出新、融会贯通建设而来的。

所以后来我们国家在建设治理体系和管理方面，才得以越来越完善。但如果历代学者们没有把他们的思想论述和朝代的演变总结书写在纸张上的话，那这些对我们国家改革发展有建设性的理论的学说，就无从追溯它们的真实可靠性了。甚至就只是一种传说，毫无价值，随时代更迭，以后可能连这种传说都不覆存在了。

都说人和万物的区别在于人有思想和理性思考的能力，而其他生物则没有。既然如此，我们就更要把这种专长，发挥到极致。多在这世间播撒些良善的行为和值得人们考量的思想品德，即便我们有一天随流水而去，那些美好的行为和思想，还将留在世人心间，在他们口中传颂。