马新堂|大美颂歌——汪渺长诗《白马史诗》赏读

大美颂歌——汪渺长诗《白马史诗》赏读

马新堂

　　民族地域不同，他们的文化就不同。第一次听到长诗《白马史诗》，想起了古希腊的《荷马史诗》，而《白马史诗》则是中国式的一部荡气回肠的大美颂歌，唱响的是白马族人友善，憎恶战争，大爱无疆的民族精神。他们用勤劳善良、团结勇敢，开拓了一片自己的玫瑰伊甸园，赠人玫瑰，手有余香；又像是久藏深处的老窖，历久弥新，散发着甘纯、沁人心脾的香甜。

　　汪渺老师的长诗《白马史诗》新近获得中国长诗新锐文学奖，读着他的《白马史诗》似乎把我们领进了一个原始的清净、山川秀丽的地方，白马人的歌曲，是自己创造的，以自己的心唱自己的歌，白马人的文化底蕴深厚莫测。

　　人性闪烁着圣洁的光芒。白马人的性情是能歌善舞，作者抓住了“唱”，以“唱”为主题，表白和抒发着白马人的内心情怀，歌声是连接人与人之间心灵的桥梁。无论是感伤的、友善的、喜悦的、痛苦的、互相交流的，都是“唱”着倾诉。有独唱，对唱，多人唱，山川、树木、动物都会唱，来展现白马人的文化艺术。读着《白马史诗》，不由得你会跟着故事情节的发展，人物命运的安排身临其境的心里唱起来，是“唱”着阅读完这部鸿篇巨制的。

　　《白马史诗》着重语言的浑然天成，“唱词”虽然质朴简洁，却无累赘之感。看似随手拈来的词语句式，可是它们又是那样精当妥帖、匀称和谐，最能适宜人物和读者的情感。这样的语言书写出的作品，清新典雅、酣畅淋漓。就像上天赐予众生的眼睛，总能在万丈红尘里获得般若大智慧、澄澈和慈悲。

　　《白马史诗》来源于生活中的传说，并无限接近于生活的本质。不是单纯的生活原境的呈现，而是在原有印象，原型的基础上提炼、升华，在每个故事的推进中，才有真、善、美的产生、发展和体现。

　　人性的两面性对比。阿尼嘎萨和几哥比过，天生下来，无论是身体的不同类，还是地位的悬殊，都没法比。一个是高大无比的男子汉，一个是矮小，匍匐于地上的青蛙，但是为人做事的风格不同，命运就会也会随之改变，况且正义永远站在善良仁义的一面。如果作品舍弃了人性的高度、人间的温慰和痛苦的挣扎，那么难免步入泥淖。文字不能媚俗，不能做欲望的奴仆，在《白马史诗》中作者对生存状态不夸饰不扭曲，既能够看到生活的苦熬，灵魂的尖叫（唱词），也能够看到生活的坚韧，人性的坚韧与亮度，看到绝望处的希望。

　　《白马史诗》无论是亲情倾诉，还是人生顿悟，抑或天地自然，尘世风情，都从细微处入手，引出壮阔瑰丽的大景观，大情怀。那灿烂若星斗般的篇章，到处都会遇到直接导源于生命状态和生活实践的感悟，其文字表达出来的语意效果远比想象、揣摩，抑或评断更悠长深远。

　　人物形象的展现，是英雄的成长史。《白马史诗》是传说中的民俗文化与现实主义相结合的产物，白马族人，他们有自己的信仰、追求，有对开启民族文明的创造者的崇拜，阿尼嘎萨就是白马人典型的代表。

　　《白马史诗》有故事的开端，有尖锐的矛盾冲突。阿尼嘎萨和几哥比过，是一对冤家，几哥比过始终和阿尼嘎萨作对，他看不起青蛙出身的阿尼嘎萨。人物的形象塑造方面，正反对比。一个是与人为善，身材矮小，匍匐于地的青蛙；一个是高傲无比，身材魁梧，武功高强，力大无比，但眼中无人。一个是正义的化身，一个是权益熏心的代表着，但后来的结局，害人终害己，其结果必定是善良战胜邪恶。

　　阿尼嘎萨青蛙出身，他汲取日月精华，一心要做回人类，成为人身，从青蛙蜕变人身成长为英雄，他的成长史有爱的力量。作者歌颂爱情，爱情闪耀着圣洁的光芒，阿尼嘎萨为了治疗由几哥多比给依曼带来的脸部伤疤，不惜又变回青蛙身，还有昼什姆的出现，他们之间的爱情故事是无私的曲折的，足可以动天地，泣鬼神。作者大胆的写，文中人物大胆的去爱。变回人身的阿尼嘎萨，他仰慕英雄刑天，去游云天下，勤学苦练，学习武功至炉火纯青，后来又得到了刑天的斧子，把它打造成剑。

　　在战争来临时，阿尼嘎萨、白马王与乡亲们团结一心，为了保卫自己的家园，不惜一切代价，赶走了侵略者。经过了战火的洗礼，阿尼嘎萨更加成熟，更加懂得做人的气度、心胸的宽阔，为人的善良。在今后的生活中，白马人在阿尼嘎萨的引领下，更加珍惜生活的来之不易，团结、勇敢、仁慈，在自己美好的家园里祥和地生活着。

　　《白马史诗》容小说、诗歌、散文于一体。一波三折，悬念重重，梦境展现，行到山穷水尽疑无路时，却是柳暗花明又一村。“牛叔”、鸽子、喜鹊、孔雀、熊猫等虽然是动物，但是它们懂得感恩，它们是善良的化身，关键时能助阿尼嘎萨一臂之力。形散而神不散，人物塑造是一种精神之上超凡脱俗的完美呈现，让身处都市的我们亦能眺望到远方风景，这是汪渺老师长诗的一个光轴，其作品所隐含的生活本质和生命本真的东西，不是直白地呈现，而是在反复阅读，揣摩、追忆生活、回味并与生活场景和战争场景的撞击中，从人的心里砰然迸出的恍然顿悟。作者带着对生活的全部感悟，对生活的一隅、一段，反复审视，从而发现更深邃，更广阔的《白马史诗》的意义。

　　《白马史诗》的艺术风格。大量的唱词，描写、抒情等运用比喻、拟人、夸张、排比、反问等表现手法，叙事、抒情，揭示人物内心世界，塑造人物形象等，长诗浑然一体，波浪式的层层推进。

　　对《白马史诗》而言，看似平实、简明的描写，其实作者的内心并不平静，有自我折磨，以及思想的不断涅槃、蜕变、洗礼、更新，一系列的自省、塑构、甚至对日常的反叛，都深深地印染着血与火的煎熬，才构成了这部鸿篇巨制《白马史诗》。

　　篇章中诗的断句是汪渺老师的语言特质，清凉温润，空灵飘逸。简洁朴素的语言风格却不失思想的光芒。实而新颖的词汇或断句，往往让人立即记住其中的几句，回头细想，咀嚼回味。句句见识，有如冰山一角，在阳光下闪烁着耀眼的光，而未经道出的深意，又深不可测，堪见作者深厚的文字功力，走心的文字才是值得留恋的。咀嚼汪渺老师的文字，似嗅到了淡茶的幽香，心灵会浸润在自然的宁静和空旷之中，无限地舒展，文字恰似行云流水。诗性的语言仿佛是张开的一对大翼在苍天大地间自由地飞翔。

　　? ?正如汪渺老师自己所言：一个人的写作最重要的是要接上地气，没有地气的写作是水中月、镜中花。赏读着《白马史诗》越到后来，越觉得文字的修炼是从生活中来，生活高于一切，艺术或写作只是它的一部分，这个过程地提炼，感悟生活比写作更重要和美妙。事实上，一个作者能在自己的每篇文字里获得新生，飞跃生命意义的迷雾，取决于他对世间事物的认识与思考的深度。

　　《白马史诗》通过语言来传达表现情与景，表达所见，表达当下状态，表达心境情绪，作为汪渺老师表达更多的是一种来自于灵魂深处的呐喊，这是他对人生的反馈或是折射。因此，他的作品呈现的是另外一个领域或者是世界，在阅读中保持质朴而机敏的生命感知能力和生活表现能力。汪渺老师做到了，而且做得更令人会去深度阅读。通常我们说谁写的东西有味儿，而这个味儿，就是从日常生活的语言，从大众化庸俗的书面语言中，嬗变为文学创作语言并最终形成自己的个性和风格，从这部《白马史诗》中就可以慢慢感受。

　　《白马史诗》，有血有肉，有情感，有思想，有哲理，包含着生命的活性元素，带给人春天的鲜活感受。这样的文字虽然要历经时间的冲刷，反倒永远地新颖，历久而不褪色变味。

　　来往红尘中，汪渺老师胸藏菩提心，走心的文字才是值得留恋的。一个心中有爱的人，文字里带着自然的温度。这温度不是骄阳似火的灼热，不是水与冰结点的零度，那是刚好能暖手的温度。他笔下生出的文字的花朵也是美与善的，温暖的，鼓舞人心的。

　　人物反思。面对战争留下的的满目疮痍、残桓断壁，依曼的独白，回忆自己落入汉人手里生活，孩子却被送情报的骑兵马蹄踏死。心无挂碍之时，延路乞讨依然逃回自己的家乡，也正是炮火连天硝烟弥漫的时候，她用歌声软化秦兵，动摇军心，为白马人歼灭秦北周军助了一臂之力。

　　几哥比过的独白，他自己权益熏心，受薛丞相指使，一失足成千古恨，薛丞相为了灭口，几哥比过也失去了生命。他的独白还原了事情的真相，揭露了薛丞相的盖天阴谋。还有几哥比过灵魂的独白，是死后灵魂的忏悔，当看到由于他的罪过，使得满门抄斩，但是阿尼嘎萨却放过了自己的妻子和儿子，几哥比过深深感到，自己远远不如他看不起的阿尼嘎萨。

　　昼什姆的独白，她被几哥比过害死，最后回味她在世上的美好生活，就是阿尼嘎萨给她带来的，最后含笑死去，为的是让亲人们不再伤感，让自己孪生的姐姐继续和阿尼嘎萨生活在一起。

　　白马王的独白和阿尼嘎萨的对话，以及阿尼嘎萨的独白，“牛叔”和阿尼嘎萨的对话等，战争让他们懂得明白了很多。

　　还有阿尼嘎萨的气度远远超过了王，在他面对几哥比过的妻子和儿子时，和几哥比过的妻子的对话，读后，场面似乎在面前闪现，使人潸然内下、阿尼嘎萨、“牛叔”的独白，他们始终没有失去人的本真和善良，才真正活出了生命的光彩、都是他们内心深处的醒悟，人性的回归。

　　《白马史诗》的结尾：“我，为什么不从父母手里接过镰，而从刑天那儿接过大斧，将它打成了利剑？”读后发人深省，人们渴望和平，厌恶战争。愿人间少一些邪恶，多一些善良；少一些战争，多一些和平。作者在于以他自己的方式，发出善意的声响，让人们能够找到心灵安顿的地方，找到自己精神的栖息地。

　　《白马史诗》这些唯美的篇幅，有行走天地的豪迈，有如花似月的温情，有风雨洗礼的阳光彩虹，有磨砺之后的豁达宁静。作者是一个在阳光里行吟的人，一个善良对待万物生灵的人，尘世俗物不能再牵绊他前行的灵魂。作者在把一本书呈现给世界的同时，又往自己的精神仓库里放进了相应的财富。

　　结束语：我们在沐浴了《白马史诗》作品醍醐灌顶般的心灵启迪的同时，领略到作家难能可贵的清醒、敏锐与深刻。汪渺老师是一个值得用心灵和记忆留存下来，宛如海底的珍珠，需要耐心体味并深度挖掘和学习的作家，他把我们的精神世界带到了一片纯净美丽的自然之中。汪渺老师的《白马史诗》不愧为“一曲白马人的心灵长歌，一部极具人性光芒的英雄史诗”。它是一面旗帜，引领写作者脚踏实地、潜心写作，写出自己的风格，写出自己满意，大众认可的佳作来。

汪 渺，甘肃天水人，天水市艺术研究院院长、《天水文学》主编。在《十月》《飞天》《北京文学》《诗选刊》等发表诗歌。长篇小说《雪梦》被《十月》推出，获第三届黄河文学奖；长诗《创世纪》获第二届《飞天》十年文学奖；散文《诗人老乡》获全国孙犁散文奖一等奖。出版诗集《创世纪》《白马史诗》等。

汪渺自画像

头发虽曲，心肠却直。左眼阅世，右眼觅诗。舌头，偶尔跑到牙齿外，说句怪话。惜金钱如手足，视挚友为肝胆。君子气不多，还有三分，剩下的全是驴脾气。骨头，虽被岁月磨损，但还能做根针，拨亮心灯。