远去的“沙冠子”

你不说我也知道，“沙冠子”这个词一定让你感觉莫名其妙了。

因为我也不知道这三个字该怎么写，我只是根据儿时东北农村大秧歌的记忆碎片，还有几位耄耋老者的口述，音译过来的罢了。或许现在，我们东北这嘎达知道“沙冠子”的人还有一些，而且大都上了年纪，但是知道这三个字究竟该怎么写的人怕是不多了，能说出个来龙去脉的人就更是寥寥无几了，至少目前我还没能找到答案。会不会是就要失传了呢？这也愈发勾引起我想写一写它的欲望来。

当然，这很有挑战性。

一开始我就遇到了麻烦——该如何定义“沙冠子”呢？也就是说，“沙冠子”是什么？是东北大秧歌里的一个人物角色称谓？还是东北大秧歌里的一种艺术表演形式？或者兼而有之？爹的话提醒了我，“你又不是在搞研究，钻这牛犄角尖干啥？……”

按照爹的说法，“沙冠子”就是一场大秧歌表演到最高潮阶段、临近尾声、出来唱唱的那个人，可以说是压轴表演。他头戴小生帽、身着一袭披衫、手执一把折扇，唱时不舞、舞时不唱。我说：“那‘沙冠子’终究还是秧歌队里的一个人物角色称谓啊？”爹说：“不一定，也许指的是他那种精彩的唱唱形式呢。”

“齐德龙咚呛、齐德龙咚呛、齐德龙咚齐德龙咚齐德龙咚呛。锣鼓一住便开言哪，老少爷们听我把话说周全哪。今天是那正月初三日啊，咱给吴老爷子来拜年啊。齐德龙咚呛、齐德龙咚呛。吴老爷子辈分大啊，谁见了都要礼在前哪，先给吴老爷子鞠个躬啊，唱得不好您老多包涵哪。齐德龙咚呛、齐德龙咚呛、齐德龙咚齐德龙咚齐德龙咚呛”——爹的唱词一下子惊艳了我，“对！就是这样的词，就是这个调。继续唱！”可是，因时间久远，爹也记不起太多、终究唱不下去了。

爹说：“‘沙冠子’唱唱有固定的曲调。”我说：“有点像二人转里的小拜年？”爹说：“不。”我又想了想，说：“前些年有一首流行歌曲，《家在东北》，有点那个味儿？”爹会唱，就哼了几句，摇摇头说：“也不像，没有那么现代。”看来，不懂音律的我是说不太明白这个问题了。

清楚记得儿时，也就是上个世纪七、八十年代，每年进了腊月，村里都会有人组织，拉起秧歌队进行排练。参加秧歌队的都是村里人，大姑娘、小媳妇、老爷们、小伙子，只要能扭会浪就行。而秧歌领队、鼓乐手、包括“沙冠子”等，就不是谁都能胜任的了。他们排练到年三十儿，等过了年，正月初三开始，就鼓乐欢奏、绢扇翻飞、走街串户盛装出场演出了，一直扭到正月十六才收场。那时，我的姑姑就是秧歌队中的一员。

提到姑姑，或许她应该知道一些吧？于是我把电话打了过去。年逾七旬的姑姑说：“我也不知道‘沙冠子’是哪三个字，可能与他的那身行头有关。”姑姑接着说：“过去，秧歌队走街串户演出拜年，东家是要给赏钱的，那时也就是赏个十块八块的。如果谁家赏了二十块钱以上，秧歌队是要加演加唱的。”我说：“那你能不能唱几句给我听听？”姑姑说：“我哪行啊？‘沙冠子’唱唱那都是见啥景说啥词、见啥人说啥话、现编现唱的，厉害着呢！”最后，姑姑还告诉我说：“现在公园里每天都有秧歌，你可以去那里打听打听。”

和姑姑的通话让我又想起了儿时。那时，我爷爷也算是村里的大户、老人儿了。每年过年，只要街上锣鼓声由远及近一路响来，奶奶就会说：“秧歌队来拜年了。”于是，爷爷通常会让我的父亲准备好鞭炮、到大门口把秧歌队迎进院子里来。而爷爷和奶奶则待在屋子里，隔着窗户看院子里的光景。用奶奶的话说，“咱们拿（端）着点，别让人家小瞧了。”——或许奶奶说得对，因为秧歌队到你家来不只是给你拜个年这么简单，秧歌队后面跟着的人多着呢，都是乡里乡亲的、看着呢。也就是说，秧歌队在谁家扭的欢、唱的好、表演时间长，那就说明这家是有威望的。秧歌队的人当然明白这个理儿，于是便在院子里愈加欢快地扭起来。直到扭得差不多了，秧歌领队才走进屋子里，把爷爷和奶奶请出来。这时，“沙冠子”唱唱好戏开始了——“祝愿二哥身强体健啊，祝愿二哥子孝妻贤啊，祝愿二哥家业兴旺啊，祝愿二哥好运连年啊”……

唱词我是决计写不出多少的。爹也是见我认真了，说：“赶明个我去公园帮你打听打听。”

亲爱的读者朋友，看到这里，也许你会说，“‘沙冠子’唱唱不就是过年了，给人家唱点喜歌，拿点赏钱嘛！”那你就真的错了。应该说，那个年代，对村民来讲，过年是一年当中最闲的了，有人拉起个秧歌队扭扭浪浪决不是为了“创收”这么简单，而是通过这样一种民间艺术形式，丰富村民的精神文化生活，更有祈福庆丰之意。就算收点赏钱，也是用来置办服装道具等必须品的。何况，有些场合属于慰问演出、那一定是分文不取的——：

“安家出个好儿郎啊，参军入伍守边防啊，奋勇杀敌浑不怕啊，为国捐躯美名扬啊”——这是给烈士家属拜年。“进得门来心生敬意啊，郑老先生德行第一啊，教书育人诲人不倦啊，终得那满园桃和李啊”——这是给有德行的老教师拜年。不收赏钱的场合还有给劳动模范、军人家属、孤寡老人拜年，等等。而彼时，我们那些“小屁孩”一定是跟在秧歌队后面、边听边看的，哪顾得上冻得脸蛋通红、鼻涕长流。

爹去公园帮我打听了。还是没有人知道“沙冠子”是哪三个字。也不是没有收获——公园里的秧歌领队说：“这是口口相传的，哪几个字并不重要，音儿对就行了。另外，现在的秧歌都是以健身娱乐为主，不象过去需要唱唱拜年，所以没有‘沙冠子’了”。打鼓的说：“山西临县那边有个‘伞头’秧歌，不知道和咱这边的‘沙冠子’有没有关系。”打鼓的还说：“我认识一个人，姓田，过去唱过‘沙冠子’，过两天我帮你约一下。”

百度了一下“伞头”词条——因手执花伞领头舞蹈和演唱秧歌，故称“伞头”秧歌。进一步了解得知，“伞头”与“沙冠子”的确有一些相似之处，比如：都是领舞、都是即兴演唱等。但也存在很大不同：“伞头”是手执花伞，在一场秧歌开场时演唱。而我记忆中的“沙冠子”是手执折扇，在一场秧歌临近结束时演唱。另外，“伞头”秧歌已于2008年入选非物质文化遗产名录。而东北秧歌虽然也已入选，但是根植于其间的“沙冠子”却名不见经传。——那么，“沙冠子”，你到底姓甚名谁？你到底身居何处？你是在刻意隐藏什么吗？

还是儿时，每年正月初五、初十等，秧歌队都会为全体村民无偿奉上几场秧歌的。这样的演出一般在村部、学校等空旷场地进行。只要能腾出身的村民都会赶来观看。而秧歌队的表演更是热闹非凡，什么“编蒜瓣”、“走剪子”、“卷白菜心”，花样迭出。当然，最热闹的还是属于“沙冠子”唱唱了——：齐德龙咚呛，齐德龙咚呛！“正月里来刮春风啊，过了年来要备耕啊。老少爷们齐努力啊，今年一定还是好收成啊。”齐德龙咚呛，齐德龙咚呛，齐德龙咚齐德龙咚齐德龙咚齐德龙咚呛！……

终于见到“沙冠子”！终于见到活着的“沙冠子”！只是，“沙冠子”已老——：

公园那边真就把田爷爷请到公园里来了。田爷爷，现年92岁高龄，精神矍铄，身板硬朗，这让我喜出望外。只是他有些耳背，且言语不清，已回答不出“沙冠子”的有关问题了。我也只是断断续续地听出“拜庙”、“拉衫的”、“秧歌柳子”、“旧时只给有钱人唱”等有限的词句来。这又让我心生些许遗憾……。齐德龙咚呛，齐德龙咚呛，齐德龙咚齐德龙咚齐德龙咚呛！“风神××要显灵啊，行雨××你铺云啊”——是的，田爷爷已经开唱，在公园里秧歌队的配合下开唱。田爷爷当然有影响力，很快附近就聚集了不少观众。齐德龙咚呛，齐德龙咚呛，齐德龙咚齐德龙咚齐德龙咚呛！“东方红那个太阳升啊……”。

我当然知道，任何一种艺术形式都会被打上时代的烙印，任何一种艺术形式也都会因时代的发展而发展、变化而变化，以至于到后来都很难看清它本来的模样了。那么，“沙冠子”是不是变过身呢？——见过田爷爷，我忽然有了这样一种预感。

又想起儿时，那时我已读小学。每年寒假，我们的校长都会把我们那帮学生组织起来，排练秧歌。一个个学生都是系着红领巾、腰间扎着彩带，略显稚气未脱又有板有眼。只是那样的秧歌不同于村里组织的秧歌：不上装、不唱唱，没有“沙冠子”。那样的秧歌被称为“红花秧歌”……。

不甘心的我继续扩大“百度”范围，“东北大秧歌”、“秧歌柳子”、“唱秧歌”等等，功夫不负有心人，一番努力之后，我终于抓到了、抓到了“沙冠子”的尾巴——“旧时，北方秧歌中表演者扮演的人物通常有渔翁、媒婆、傻公子、道姑、和尚等”。“华北秧歌中的傻公子即东北秧歌中的沙公子”。“沙公子在有些地方被称为耍公子、煞公子等”。“文革期间，东北秧歌取消了沙公子等角色”。

至此，已知“沙冠子”即“沙公子”无疑。

但我还是愿意以我们这嘎达的发音为准，称之为“沙冠子”。至于它的来龙去脉、发展轨迹、盛衰变迁、以及前因后果，我是无能为力的了，万能的“百度”也没有给我提供什么有价值的信息——还是留给专业人士去探究、留给读者朋友去想象吧。最后，不能不说一说秧歌汇演：

儿时过年，最令人期盼的就是正月十六的秧歌汇演了。各村的秧歌队或步行、或开着拖拉机，汇集到乡政府所在地集体亮相、同场竞技，那场面真是人山人海，让人目不暇接了，到处充满着欢快祥和的节日氛围。而汇演时各个秧歌队的“沙冠子”唱唱，那可真是你方唱罢我登场，大有斗歌斗舞之势了，直把秧歌表演推向最高潮。只可惜，那样的唱词我是写不出来的。

是的，时光流逝、“沙冠子”已远。远去的“沙冠子”已成为了我们这一代人难以忘怀的儿时记忆。