关于秦安历史文化的自信问题

关于秦安历史文化的自信问题

文 / 仙岭渔父

老朽乃乡下白丁，枉谈文化，自然会引来诸多争议，但有争议就是好事情，比如成纪等问题，如果不争议就等于是默认。

关于这个问题，先贤和今天一样，有拱手送人的，也有据理力争的，各持己见，互不相让，大概各自都有各自坚持的原因和依据。至于秦安小曲之类，起源很早，这是不可争议的事情，明代以前早已传唱。至于影响，大家可以同陕北民歌、江南民歌、以及青海民歌等比对研究，当然究竟是谁影响了谁，这个问题是一时半会儿也整不明白的。

民间艺人演唱秦安小曲

  秦安的管辖地域在历朝历代都有变动，至少在西晋时候，它的一部分为略阳郡管辖，一部分为天水郡所辖。县北为成纪县之地，县东为陇城县（即略阳郡）之地，县中间至南为显亲县之地，当然显亲、成纪、陇城（或略阳）是随着时代的变动而经常变化着的，我说的是大体的情状。这样秦安文化自然而然地分为至少三大块。而秦安小曲流传的地域则是古成纪显亲一带，与略阳（陇城）无涉。所以秦安小曲也包括腊花舞是成纪文化的一部分。

另外，秦安小曲主要是以其唱腔和曲牌为形式的，至于所唱的内容在不同的时代有不同的内容，比如今天创作的《杀鸡宰鹅》之类的，你不能说有今天的内容，小曲就产生在今天。

  秦安成纪文化博大而深厚，比如成纪李氏文化、伏羲女娲文化以及各类民俗文化等，不能因为今天看不到了就说以前没有。笔者查阅过许多史料，走访过许多民间耆老，皆证明在民国之前，秦安文化居陇南之冠。当然追溯到汉魏晋南北朝时就更加深厚博大了。

历史不是虚无的，历史的辉煌改变不了今天的落后和荒凉，这一点也是不言而喻的，但以今日之荒凉来否定历史就有点对不起古人了。所以文化自信，尤其是历史文化自信是非常必要的。在主观上，对于否定秦安历史文化的观点笔者也和许多热爱家乡的人们一样是持反对态度的。

文化重在建设，重在宣传，在邻县都大力弘扬历史文化，甚至在没有历史文化积淀的地方也在创造历史文化的时候，咱们还对地方文化枉自菲薄就是万万的不应该了。

另外，文化虽然看不见，摸不着，不如一囊钱来得实在。但文化足以激励这方土地上生存的人们缅怀古人，超越古人，创造更为丰富的地方文化；而且文化建设并不是载几棵树，树几块石头那么简单，文化这个东西得有人研究、整理，得有人提出和发现。

我们欢迎对秦安历史文化挖掘和宣传的建设性意见，如果对历史文化有所怀疑，就拿出必要的证据——文字的，实物的都可以的。但是，我更希望今人尊崇先贤，继承先贤，弘扬之，光大之！

李雁彬  笔名仙岭渔父，玄铁，生于1974年，甘肃秦安人。1997年毕业于西北师范大学中文系，曾任西北师范大学文学联合会会刊《我们》主编。毕业后多年在乡镇工作，后调入秦安县地方志办公室，从事县志编纂工作。业余从事诗歌、散文、史地论文的写作，在《天水日报》《天水晚报》《档案》杂志《伏羲文化研究》《天水学刊》等发表诗歌、论文20余组（篇），诗歌曾入选《灿烂星河——西北师大校友诗歌选》（2002年，甘肃文化出版社出版）《2015年中国诗选》《诗作·诗刊》《当代新诗百家》等纸质和网络诗刊等。