全祥/秦安泰山庙遐思

时隔多年，又一次登临久违的秦安泰山庙，给我与前大不一样的感受。

在平凡生活中的一些感想，常有写下来与大家分享的念头。

疫情后的今年春节，恢复了往年那种喜庆、祥和、热闹的氛围，美好的感觉，激动的心情，当时却未能写下来。

在桃花遍野的季节，我们秦安县举办了盛大的“桃花会”文艺演出活动。对这次活动，县委、县政府提早大力宣传，旨在推介秦安、提升秦安、吸引客商。

演出活动规格极高、阵容庞大、档次上乘，特别是请来著名歌唱家蒋大为，一曲《在那桃花盛开的地方》为活动大添光彩。我没有机会到现场去，但看到了宣传介绍，也看到了网络直播。很有感想，终因一些蒜皮小事干扰，也没有写下只言片语。

最近一点预料之中的空闲，就把当时游览秦安泰山庙的情景和感想写一点笔记。题目有点哗众取宠，是希望能更加吸引人，也毕竟真是有所遐思的。

如果你到秦安县来，你一定要登临秦安泰山庙。

秦安泰山庙，是依山而建的古建筑群，又名凤山,也称天齐庙，坐落于甘肃省天水市秦安县城东南的凤山上，是天水地区唯一保存完整的古典园林建筑群。

凤山是从大地湾附近的九龙山向西延伸的余脉，其形似凤凰雄峙秦安县城，故名凤山。泰山庙是按山脊的自然地形，错落有致，分台建造，有盘曲的石径勾栏回绕连通，逐级而上。

园林中，著名建筑有财神殿、东岳泰山殿建筑群、蓬莱阁、鲁斑殿建筑群、五台观建筑群、三法宫、玉皇殿、三清殿、邀月亭等等。建在拾阶而上的九个平台上，分一阁、一宫、二洞、三厅、五厦、六山门、二十四殿宇，布局精巧，错落有致，斗拱雕梁、彩绘绚烂、既富于变化，又浑然一体。很是独特。

从远处望去，建筑群红墙青瓦，古柏掩映，殿宇巍峨，庙舍参差，飞阁流丹，倚山负势迤逦而上，非常引人入胜。是融中国古典庭院、园林建筑精华，集儒、释、道三教，涵盖古建筑、民间神仙、楹联牌匾等多种文化形式，映射出羲里娲乡古成纪深厚的历史人文信息。被誉为“陇上铁汉”的清代邑人安维峻曾赋诗赞曰：“洞天高处是，烟井望中多。”

早些年，我在秦安县城最喜欢去的地方，就是游览泰山庙。

那时候，秦安的小商品市场依旧红火，远近闻名，房地产行业正在兴起，因而吸引了远近的很多客商。南方、北方很多人都来了，秦安县城里商贾云集，熙来攘往，从早到晚甚至深夜，到处有赶行情、谈生意的人，显得急匆匆、闹哄哄的。

而我特别喜欢泰山庙里面，那一种特有的泰然与清净。

当时，景区里面几乎没有游人，殿宇建筑关门闭户，石道盘旋，曲径通幽，肃穆庄重的古建筑，古朴典雅，我畅游其间，优美无比的古典园林，让人如入幻境。

记得有一次，我和几个伙伴游览完泰山庙往下走，碰到几个人往上去，擦肩而过后，突然，他们其中一个人招手喊我，说看我很像一个人。他说出名字，竟是我哥哥。他也很感神奇和高兴。

他说他姓李。旁边有人说，这是我们李团长李老师，我们是县剧团的，要在上面去排练节目、录制磁带，这里面环境清雅，能够静心排练。

李老师是县剧团著名的旦角演员，我看过他们的演出。难怪感觉他们的发型和衣服都很时尚。一听到都是剧团的班长（这一带人对戏剧演员的尊称），我们不由地肃然起敬了。

他说他很早以前认识我哥哥，他让我以后见了我哥，代他问好。

那时候都没有手机、电话，到春节时候我哥回来，我说起这件事，我哥立即想起来，他说认识李老师是很早以前在学校。那时候不兴唱戏了，李老师分配在学校工作，却非常热爱戏剧，经常私下练习唱腔。我哥文章写得好，李老师经常找我哥给他写唱词。

我哥是学生，他们虽然年龄相距较大，却算是好的朋友了。我哥毕业之后，县剧团组建起来，李老师就去唱戏了。

听了我哥哥的介绍，给我留下了很深刻的印象。

后来我去了西安，也见了很多更大规模的传统古建筑，但我回来之后还是喜欢到秦安泰山庙去赏游，因为我觉得，这是我们我们自己的美丽景观，是秦安的风水宝地。

再到后来，我不经常回家乡来，也就再一直没有机会上泰山庙去了。

我回秦安工作，已经有十个年头，也上过几次凤山，但没有机会进泰山庙去。

还是在刚回来工作不久的时候，一次，张朋友打电话，说他工作中遇到一些不顺心的事情，心里苦闷，约我想要找个好地方畅怀叙情。正好，不久前，王朋友和赵朋友也说心有郁闷，想周末一起去散心，我说那就约定这个周末一起散心去。

去哪里好呢？我即刻想到了泰山庙，环境优雅清静，应该很适合畅心悦情。也有好多年没有去了，恰好就借故去那里一游。朋友很赞成。

到周末，我们相约而去，到了泰山庙，却是大门紧闭，进不去。

怎么办？我们对周围也比较熟悉，朋友说既然来了，我们就从旁边的路上去，直接到山顶去看景色，也很不错的。

从旁边上山去要路过一个小广场，后面竖立一幅大型砖雕碑坊，上面雕刻着明代秦安著名人物胡缵宗的《秦邑赋》。赋文描述、赞美了秦安的历史、地理和人文，里面有伏羲、李白等秦邑著名人物，当时读来似懂不懂。文章的豪迈之气与几个人的低落心情也似有不合。而拍照留念，是少不了的。

然后一路攀登，直到了山顶。

视野一下开阔了，向东望去，那里就是莲花镇、陇城镇了，是人文始祖女娲诞生之地。向东北望去是我的家山，那里再往后，是人文始祖伏羲的诞生之地。在这里俯瞰着泰山庙建筑群和秦安县城。我们立即就会想到引以为傲的秦安悠久历史文化，心情马上舒畅了很多。

后来有几次，就这样到凤山顶上解忧排困，慰籍了心灵，放下了块垒。

他们几个，也都是才毕业回来工作的。其实，他们的不快、郁闷，都只不过是工作中的困扰和生活中的琐事。比方，报户口，跑七八趟派出所，最后找了关系打了招呼，才得以报上。办理医疗保险，跑来跑去十多回，逼得吵了架才办成等等。

几个人都以为，在单位好好工作就能被认可。但是本来不多的工资，总要被以各种理由扣钱，尤其经常分配难度大的工作，努力完成却又总是被以毫不相干的事情批评，诸如此类就有了被打压的挫折感，怎能不垂头丧气。但大家是不会泄气的，除了踏踏实实工作，勤勤恳恳努力，再没有选择。

比起他们我没有那些遭遇，我那里就是缺凳子，休息时没有地方坐，有时候开会也站着，好多年后才解决。不过这根本算不上是问题。但对我心理上还是有些影响，比如，我去领导办公室很少坐会沙发上，因为有不适感。

再后来，大家相聚的机会就少了。我有时候遇到些许苦闷和烦恼，当然还是上凤山去，泰山庙山门依旧紧闭，我还是从旁边上到山顶，看绿树掩映，灰瓦红墙，古朴典雅的泰山庙，想着秦安的古往今来，我的苦闷就会烟消云散，心胸就一下子开阔很多了。

有一次，我看到上面那个后门开着，就好奇地走进去。立即就有人过来，告诉我不能进去，他让我出来，然后把门赶紧关上了。

我看到里面好像在施工的样子。

仔细想一想，一晃眼，都是时隔几年的事情了。

根据明代胡缵宗《秦安志》和清代孙海《秦安县志》考证，泰山庙始建于元大德之前。数百年来，泰山庙因多次遭受灾害和自然侵蚀损毁，之后，又多次修整和扩建。至今，山上现存殿宇41座，建筑面积17000平方米，儒、释、道三教塑像63座，大量的彩绘壁画，明清迄今的秦安名人和全国书法名家为凤山题写楹联牌匾41副，全山有树龄在300年以上的古柏32棵、石碑12块。形成集宗教、民俗、建筑、雕塑、自然风光为一体的凤山独特风景文化。

时隔多年，今年我又一次故地重游，感觉格外亲切。

我又是一个人来的，进了熟悉的山门洞，拾阶而上，迂回盘曲的石径台阶与两侧的石勾栏、花圃，都焕然一新。台阶全都铺设了崭新的条石，整齐洁净。据了解，这些年，在政府和社会各界的大力支持下，泰山庙又一次进行了大规模的修缮，使得园林景区更加楚楚动人。

山上香烟缭绕，游人熙熙攘攘。有来上香的，有来看风景的。还是农历正月，这里过年的气氛还是依然，显得非常浓烈。

上到第一层阶，迎面就是东岳天齐庙，院内大殿采用三檩前后廊式结构建造，主体建筑为东岳大殿，殿前建有抱厦，两厢配以斋舍。雕梁画栋，富丽堂皇，为泰山庙建筑群之冠。院内幽雅静谧，香火缭绕，那种肃穆祥和的氛围，即刻就会弥漫到你的灵魂深处。

我驻足仔细观赏，在这里徘徊良久。

廊檐两侧悬挂的镜框里，用画像和文字，介绍秦安主要的几位古圣先贤。

我一一细看，伏羲女娲是尽人皆知的。再有李渊、李世民，李广，李白，那也是家喻户晓的了，上面还有李思训、李昭道父子呢！许多人可能不了解，也不会想到他们是秦安人。他们是中国历史上非常著名的画家，正好我是喜欢美术，所以对他们是知道的，李思训官至右武卫大将军，因为他们是唐代皇族宗室，就肯定还是秦安人了。

介绍了前秦皇帝苻坚，大家可能不太知道。

苻坚（338年-385年），字永固、文玉，略阳郡临渭县（今甘肃省秦安县）人，氐族，前秦第三位君王，建都长安。中国古代著名政治家、改革家，十六国时期最杰出的君王。史称他从小就才貌出众，即位后革除暴政，抑制豪强，不戮无辜，选贤任能，鼓励农耕，兴修水利，提倡儒学。重用王猛、权翼、邓羌等汉族士人，打破魏晋时期，上品无寒门，下品无士族的门阀状况，选用人才不苛求出身地位，百姓丰乐，北方出现繁荣景象。苻坚英武超伦，消灭了前燕、前仇池国、前凉、代国，取东晋梁、益二州，远征西域，结束北方长期分裂战乱的局面。由于淝水之战骄傲轻敌，急于求成，用人不当而失败，断送了统一国家的大业，被反叛者杀害时，年仅四十八岁。他为统一北方领土，推进各民族和解和经济社会发展做出了很大的功勋。历史学家对他的评价很高，将他与秦始皇、汉武帝、唐太宗相并列。

再还有介绍唐朝大臣、政治家、文学家、哲学家、诗人李翱。李翱，字习之，陇西成纪(今甘肃秦安县北部)人。贞元进士，官至山南东道节度使，谥文。据记载，李翱性情刚烈，仗义执言。宰相推重他的学识，但厌恶他的直言，因而得不到升迁。李翱强调文以明道，其思想为后来道学的发展奠定了基础。

除此之外，介绍里还有一位，是唐朝宰相权德舆。我以前是不了解的，我认真仔细看了介绍，才知道他既是一位为官公正廉洁、体恤百姓、亲贤爱才的政治家，又是一位作为中唐文坛领袖的文学家。

另外有两位，明代胡缵宗和清代安维俊，因为历史相对比较近，秦安人都是非常熟悉的。

大家是不是觉得，这里介绍的秦安历史名人，李姓就有七八个之多。

这就涉及到“秦安李氏”，就是历史上所说的陇西“成纪李氏”，成纪李氏代有名人，著名人物远不止这些，文臣武将，诗人骚客，为数众多。胡缵宗在《秦邑赋》中对秦安历代诗人有这样的概括：“焕文公之九苞，咏少卿之五言，步太白而命骚，唐嗣续乎益、贺。”

这里的文公指唐代宰相，诗人权德舆，少卿指汉名将、五言诗创始人李陵，及提到的李白、李益、李贺，都是古成纪秦安蕴育出的杰出诗人。而且，唐代著名诗人李商隐、著名文人李巨川、享誉诗坛的南唐后主李煜等等，都是成纪李氏后裔。

看完介绍，再抬头看到，廊檐高处，悬挂着名家的书法牌匾，“云封高岫”、“仰之弥高”、“德昭日月”，更加让我对诸位先贤心生宗崇敬仰之情。

出了天齐庙，再往后面转去，就是秦安县著名的标志性建筑“蓬莱阁”了。

据清《秦安县志》记载，蓬莱阁是乾隆十四年(1749)，时任秦安知县蒋允君创建。

蓬莱阁，耸立在一座高大的方型台基上，阁高三层，高16.7米，为重檐歇山顶结构，牙檐高啄，气势峻拔，直插云天，非常美妙壮观，让人格外留恋。

蓬莱阁后有“通天门”为上山之大道。拾阶而上，可至第二台。这里建有洞宾殿、山神庙和鲁班殿。殿前亦建有报厦。

再上就到第三平台，这里山势较为平缓，域面也就较为开阔，建筑的殿宇最为密集，有钟楼、灵官庙、土地庙、无量殿、娘娘庙、药王洞、华佗庙、仓颉祠、千眼千手佛洞、接引阁等。

仓颉祠周围古柏参天，这里悬有“权文公祠”牌匾，并有唐代著名宰相权德舆的塑像，因为他去世后皇帝谥号为“文”，世人称“权文公”。塑像寄托了家乡人民对这位勤政爱民的政治家和文学家的怀念之情。后来得知，明嘉靖二十一年（1542年），秦安知县杨纶在凤山修建权文公祠，内塑权德舆像。

我原以为我对泰山庙是熟悉的了解的，其实，就像许多人生活在秦安，也许并不一定很深入了解秦安的历史文化一样，我对泰山庙是熟悉的，但了解得还是很肤浅的。

对这位秦安籍的唐代宰相，我是并不了解的，我在这里多做停留，需要拜谒先贤，更需要多了解他们的历史功绩。

离开仓颉祠、权文公祠，我继续沿石阶趋步上行。

我一边走，心里一边想，可能是年代久远的缘故，小时候，老人们好像没有给我讲过权文公的事迹。后来我网络上面查了一下，才知道他也是我们秦安一位了不起的人物。

小时候老人们最常说起的，是胡都堂和安老爷。

老人经常给我们说，因为出了胡督堂，胡家巷的小孩是不得“天花”传染病的。谁家的小孩有个头疼脑热、闹肚子，去找安老爷摸一摸，就立马好了。老人们都这样说，应该是真有其事。在天花病还没有被消灭的时候，其他地方的小孩都是要得“天花”的。这世界上，是真有很奇妙的事情的。

老一辈人说得最多的是安老爷，就是被誉为"陇上铁汉"的清代邑人安维峻。故事很多，比如，说他在来看望他的京官面前叫穷，免去了秦安县几年的赋税，给京城官员吃秦安人常吃的“散饭”、“搅团”，京官无从下口等等。

安维峻(1854-1925)，字晓峰，号槃道人，秦安县西川镇人。光绪二年（1873）科举考试考得第一。当时的知县程履丰对他照顾，留在县署学经史，受益匪浅。并介绍就学于兰山书院，得到左宗棠的器重。光绪六年(1880)中进士，被选任翰林院庶吉士，三年后授编修。光绪十九年(1893)，安维峻任都察院福建道监察御史。他嫉恶如仇，正直无私，给腐败昏庸的清末官场，带来一股清流正气。

当时正值甲午战争前夕，光绪皇帝主战，慈禧太后主和，斗争非常激烈，主和派占据绝对优势。掌握军政、外交大权的直隶总督李鸿章，是慈禧太后的主要支持者、主和派的代表人物。李鸿章身为国家重臣，在外交上却一味消极退让，卑躬屈膝，只能割地求和。

安维峻面对民族危亡，置个人安危于不顾坚持主战。他直言上谏，与投降派展开针锋相对的斗争。他连续上疏65道，其中最著名的是《请诛李鸿章疏》，提出将李鸿章“明正典刑，以尊主权而平众怒”，揭露李鸿章“平日挟外洋以自重”，“倒行逆施，接济倭贼”，“臣民无不切齿痛恨，欲食李鸿章之肉！”安维峻还在朝堂上严斥慈禧太后干预朝政，误国殃民，要求慈禧还政于光绪帝，并诛杀大太监李莲英和卖国贼李鸿章。

慈禧大怒，下令严惩安维峻。

据说光绪皇帝年幼时候，安维峻抱着他长大，而且是皇帝的老师，光绪皇帝曲意相护，使他幸免一死，最终他被判流放。　

安维峻因为爱国而获重罪，轰动京城。一时间，许多人士纷纷前来慰问和送行，前来送行的人挤满了街道。

乌里雅苏台参赞大臣志锐亲自刻治一印，上刻“陇上铁汉”四字相赠。在安维俊流放经过甘肃古浪县时，县令赠他一块匾，同样书写着“陇上铁汉”四个大字。

京师著名侠客“大刀王五”一路护送，直到流放结束回到秦安。侠肝义胆，可昭日月。因为，与慈禧太后、李莲英、李鸿章等人作对，后果是可想而知的，随时都有丧失性命的危险。据说，为了躲避追杀，常常是昼伏夜行，走小道，过沙漠，历尽艰辛。

安维峻被放逐五年后，于光绪二十五年(1899)被释放，回到了秦安故乡。

回乡后，在家乡办学。光绪三十四年(1908)，他应聘总纂了《甘肃新通志》，共100卷。辛亥革命前夕，曾任京师大学堂总教习，撰写《四书讲义》4卷。辛亥革命后，他回乡定居，整理刊印了《谏垣存稿》3卷、《望云山房诗集》3卷、《望云山房文集》3卷，以及《四书讲义》等诗文集。民国14年卒于老家柏崖山庄。

老人们常说的胡督堂，就是明代大儒胡缵宗。胡督堂在外做官，成绩卓著、声名显赫，在我们秦安本地有许多传说。如传说他在土地庙读书的时候，扫地时让土地爷塑像抬腿，果然抬腿了。不经意说了罚土地爷去海南背土，土地爷夜里给教书先生托梦求情，等等，有显著的神话传奇色彩。

胡缵宗(1480-1560年)，字孝思，一字世甫，号可泉、鸟鼠山人，天水市秦安县人。他家故居就在泰山庙下面不远处的多士坊，由于胡缵宗的原因又叫做“胡家巷”。

正德三年(1508)胡缵宗进士及第，历任嘉定州判官，安庆、苏州知府，后累迁至山东、河南巡抚、右副都御史，官阶正三品。足迹遍及江南、中原。

胡缵宗文韬武略，公正廉明，调任南京吏部验封清吏司郎中时，宁王朱宸濠据南昌反叛，率水师出鄱阳湖入长江，扬言攻取南京。胡缵宗为南京兵部尚书乔宇出谋划策，采取有效防范措施，捕获其南京内应者。事件得以平定后，胡缵宗升任安庆知府。

安庆为长江上游重要屏障，历来为重镇，他升任后致力于完成战乱后的恢复工作。抚流亡，修城垣，革弊政，省徭役，兴水利，奖农桑，通商旅，多措并举，三年后都市繁荣，超过战前。他离任之日，安庆百姓倾城相送。

明世宗嘉靖二年(1523年)，胡缵宗调任苏州(今江苏苏州市)知府。苏州为东南一大都会，政务繁巨，历代都是选德高望重、明达干练者为郡守，唐韦应物、白居易与明况钟先后任职于此。胡缵宗在苏州时以“廉洁辩治”、“名与况钟相颉颃”。离苏州十年后，吏民犹思念不已，为其立“去思碑”。

嘉靖十五年，胡缵宗升任河南左布政使，同年十二月，升山东巡抚右副都御史，曾开修莱河以便民。时鲁王横恣，他上疏弹劾，革鲁王俸三分之二，逮杀其左右群小，吏民额手称庆。 嘉靖十七年，因治河有功，调升总理河道职务，开考城(今河南南考县)黄河支流，以减轻归德(今河南商丘县)、睢州(今河南睢县)水患。工程巨大，在明代水利史上写下光辉一页，为一代治水名臣。

为官期间，胡缵宗爱民礼士，不阿权贵，公正廉洁，著称于大江南北。他经常为民请命。中原地区遍遭饥荒，百姓衣不蔽体，食不果腹，流离失所。经他东奔西走，历尽苦辛，向朝廷请得贩灾银款20万两，河南百姓幸得饱暖。

胡缵宗刚正不阿，嫉恶如仇。那个时代奸臣当道，文字狱盛行，他以《拟古杂诗七首》直书正德皇帝与其佞臣南巡南京时玩弄妓女、淫人妻小的丑恶行径。《偶成巴东》、《发罗江即事》、《发眉州》、《威远道中即事》、《东阿道上》等诗都是他置个人安危性命于不顾，为民请命的激愤之作。

在文学创作上，胡缵宗成就颇高，他与当时以李梦阳、何景明为领袖，以康海、王九思、徐祯卿为中坚的前七子；以沈周、唐寅、文徵明、仇英、祝枝山等为代表，诗人兼书画家的吴门派多为挚友。胡缵宗现存诗千首以上，诗歌创作终其一生。

胡缵宗还是一位书法家，现存江苏镇江有“海不扬波”、曲阜孔庙有“金声玉振”，山东济南的“趵突泉”，天水伏羲庙有“与天地准”等碑石牌匾。

后因河南巡抚官署失火，他受责被免去官职，从此西归秦安故里。

归里之后，遂开阁著书，有《鸟鼠山人集》、《安庆府志》、《苏州府志》、《秦州志》等14部著作传世。大部分被收入《明史·艺文志》与清《四库全书》，是明代著名的学者、诗人。嘉靖三十九年，胡缵宗逝世。长安何栋为其作墓志铭，《明史》为他立传。

我后来通过网络查看，知道了权德舆宰相的身世。

权德舆，字载之，天水略阳县第七沟（今秦安县王尹镇）人。后徙居润州丹徒（今江苏镇江）。起居舍人权皋之子。权德舆掌诰九年，三知贡举，位历卿相，在贞元、元和年间名重一时。德宗贞元八年征为太常愽士，转左补阙。贞元十年迁起居舍人，知制诰。贞元十八年迁中书舍人。宪宗元和五年拜礼部尚书，同平章事，任宰相。

权德舆家世源远，先祖权翼在前秦皇帝苻坚朝中为官，和东海王猛、太原薛赞并称苻坚朝三名“王佐之才”。权德舆为权翼十二世孙，生于世代官宦之家。权德舆自幼聪明好学，年少便很有才气，以文章驰名。

大文学家韩愈，在《权德舆墓碑序》中载：权德舆自幼聪慧异常，“三岁辩四声，四岁能为诗，及长好学，未尝一日去书不观”。《旧唐书》本传提到，他年方十五就有文章数百篇，编为《童蒙集》十卷，颇负声誉。

权德舆为官秉公持正，针砭时弊，直言上疏，为德宗、宪宗择贤任人，弃瑕奖善，提拔后进，起到了重要作用。贞元八年，关东、淮南等地二十余县遭水灾，贞元十九年关中大旱，他都上疏救灾之策，劝告德宗不要只迷信于祷求天地，祈望宗庙。韩愈赞他：“人所惮为，公勇为之，人所竟驰，公绝不窥”。

权德舆在治理国家方面，主张德治和法治并用，对有不法行为的贪官污吏坚决严惩。他始终认为“民为邦本”，“天下理在百姓安，百姓安在赋税减，赋税减在经费省”，对人民的疾苦，倍加关注。

他不仅是一位封建社会的“良吏”，德高望重的政治家，而且是一位诗文并茂的文学家。他仕宦显达，并以文章著称，著有《权载之文集》五十卷，流传后世。诗文清淡流畅，文理精辟，有很高的文学艺术地位。为中唐台阁体的重要作家。于贞元、元和间执掌文柄，名重一时。刘禹锡、柳宗元等皆投于门下。他也善写铭文表章，文辞雅正而弘博，当时，王侯将相的铭志都要请他撰写。

宪宗元和八年（813），权德舆免去宰相职务，以吏部尚书留守东都，复拜太常转刑部尚书，出镇山南西道节度使，后因病请求辞官归还故里，但在818年八月卒于途中。享年六十岁。朝廷追赠左仆射，谥号“文”。

清乾隆八年（1743年），王尹镇权家衙附近出土石碑，经时任秦安县令，著名学者、金石学家牛运震考证，确定是韩愈为权德舆写的墓碑。

由此证明，这位请辞还乡的宰相，最终还是叶落归根，安葬在了秦安权氏祖坟。据记载，王尹镇权氏祖祠一直都在，直到近代才遭毁坏。

我的心里想着秦安前贤们的事迹，不觉已经到了泰山庙的最上一层。

这里的建筑是伏羲殿。供奉着人文始祖伏羲的塑像。

伏羲是三皇之首，百王之先。是传说中，中华民族人文始祖。是中国古籍中记载的最早的王。他根据天地万物的变化，发明创造了阴阳八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子，是中国医药鼻祖之一。

秦安作为伏羲的诞生之地，在这里修建殿宇供奉，让人们瞻仰纪念，认祖归宗，是最合情理的了。

伏羲庙旁边，柏树掩映，有一个墙桓相护的石阶甬道，攀登而上，就是新建的“邀月亭”，为纪念唐代大诗人李白而建。“邀月亭”是家乡人民对这位先贤最好的情意表达。

李白生前，对皎洁的月亮有很特别的喜爱，在许多诗歌中都有所表现。那首《静夜思》，“举头望明月，低头思故乡”的千古名句，曾经勾起了无数人的思乡之情。诗句被称为“妙绝古今”。

李白诗中所说的故乡，指的就是我们秦安，这是毫无疑问的了。

对于李白的祖籍地，前些年有许多地方争抢，现在基本没有异议了。其实他自己说过好几次，他“家本陇西人，先为汉边将。”即李广之后。

其叔父李阳冰在《草堂集序》中，对李白族源述说更为具体：“李白字太白，陇西成纪人。凉武昭王李暠九世孙。”据考证，这在秦安李氏家传里，都是很明确的。

李白世人尽知，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪（今天水秦安）。他父亲李客早年在外，原来有说李白生于西域，后有考证，李白是出生于秦安，四岁随父迁至剑南道绵州昌隆（今四川江油市）青莲乡。二十五岁出蜀开始漫游生活。

李白少年时代即学识广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”，文武全才。他喜欢隐居山林，求仙学道，同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”。关心国家是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。

天宝元年（公元742年），李白被召至长安。

唐玄宗对李白十分仰慕，李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到天下时事，李白凭饱学及对社会的体察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，即令李白供奉翰林，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，赋诗纪实，将盛况以其文字流传后世。

李白受到玄宗如此的宠爱，同僚不胜艳羡，也产生了嫉恨之心。

李白胸怀着“天生我材必有用”，为国效力的满腔抱负，却发现唐玄宗沉湎美色和享乐，朝中宦官专横、外戚骄纵。而李白有着蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，不屑于随俗沉浮，渴望个性自由和解放的秉性，他高傲自负、耿直放达的性格，使他“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”于是就有了“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”就有了，杨贵妃研墨，高力士脱靴。

“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”，李白藐视权贵，批判腐败的政治现象。他的诗，想象新奇，构思奇特，感情强烈，意境奇伟瑰丽，气势雄浑潇洒，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。

与此同时，李白的个性又被翰林学士张坦所诽谤，朝政的腐败、同僚的诋毁，加上杨贵妃的种种坏话，玄宗觉得李白不安于当驯服的御用文人，就疏远了他。李白就恳求归山。玄宗没有挽留，而是赐金放还。李白弃官而去，继续他那飘荡四方的云游生活。最后，病逝于族叔，唐代著名的篆书家李阳冰处。

也有极富浪漫色彩的民间传说，说李白在江上饮酒，酒醉跳入水中捉月而死。

据记载，李白晚年非常思念故乡。我一直以为李白后来没有回过秦安，但据考证，他父亲李客后半生回归成纪故里居住，李白本人也曾多次归家探亲，是确凿有据的也是情理之中的。他虽然深爱着他的故乡，但最终没能和权德舆、胡缵宗、安维俊他们一样，叶落归根。

还有一位秦安籍的著名人物，也没有叶落归根，他就是“飞将军”李广。

但是，家乡人民一直没有忘记他们！

元代时，天水、秦安境内曾建有纪念李广、李白的二李祠，秦安陇城等地至今仍有太白庙，在民间祀奉过程中演化为神灵，被称为太白爷。在槐树川建有李氏家庙，附近的朱湾村建有李氏宗祏，李氏名人李广、李白被世代崇祀。清代时，秦安县城东山街还屹立着纪念李广、李白的李氏牌坊，上书诗人、书法家孙海题写的“光昭图史”四字。

李广，汉族，陇西成纪(秦安县)人，西汉时期著名将领、民族英雄，秦朝名将李信的后代。汉文帝十四年(前166年)匈奴大举入侵萧关，李广因此从军抗击匈奴，因为精通骑马射箭，英武过人，斩杀匈奴首级很多，被任命为汉中郎。

景帝时，李广先后任北部边域七郡太守。武帝即位，召为未央宫卫尉。元光六年(前129年)，任骁骑将军，李广英勇善战，匈奴畏服，称之为“汉之飞将军”。后来匈奴人调集几十万大军，一举攻下了辽西郡，把那里的太守杀了，汉武帝采纳建议，派李广担任了右北平太守。匈奴人听说“飞将军”李广回来镇守右北平，慌忙撤兵，好几年再不敢来犯。

元狩四年(前119年)漠北之战中，卫青捉到匈奴兵，知道了单于驻地，就自带精兵追逐单于，而命令李广和右将军从东路出击。东路迂回绕远，而且缺乏水草，势必不能同时并进。

李广向卫青请求，做为前军，愿先去与单于决战。

卫青暗中受到汉汉武帝吩咐，认为李广年老，命运不好，不让他与单于对阵，以免不能实现俘获单于的愿望。并且，当时公孙敖刚丢了侯爵任中将军，随卫青出征，卫青有意让公孙敖跟自己一起与单于对敌立功，故意把李广调开，李广也知道内情，坚决要求卫青改调令，卫青没有答应。

李广领兵与赵食其合兵后从东路出发。军队没有向导而迷路，结果落在卫青之后，卫青与单于交战，单于逃跑，没能活捉单于。

回朝后卫青给汉武帝上书报告军情，要给李广治罪，急令李广幕府人员前去受审。

李广说：校尉们无罪，我亲自去受审对质。

到大将军幕府，李广对部下说，我从少年起与匈奴作战七十多次，如今有幸随大将军出征，本来能够同单于交战，可大将军又调我的部队走迂回绕远的路，偏偏迷路，难道是天意吗？于是拔剑自刎了。李广军中将士都为之痛哭。百姓听到这个消息，都为之落泪。

李广为将，爱兵如子，身先士卒，对部下很谦虚和蔼，廉洁无私，常把自己的赏赐分给部下，与士兵同吃同饮，行军遇到缺水断食之时，见水见食，士兵不全喝到水，他不近水边，士兵不全吃遍，他不尝饭食。对士兵宽缓不苛，士兵都甘愿为他赴死。他做了四十多年俸禄二千石的官，家里没有多余的财物，始终没有购置家产，深得官兵爱戴。

司马迁在《史记》中评道：“传曰‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从’。其李将军之谓也”。“及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。谚曰‘桃李不言，下自成蹊’”

李广一生戌边，让匈奴闻风丧胆，却没有封侯，最终的结局，给世人留下了千古遗憾。对于李广最终没能封侯，历代都有人为其鸣不平。

宋代武学博士何去非说：“昔者，李广之为将军，其材气超绝，汉之边将无出其右者，自汉师之加匈奴，广未尝不任其事。盖以兵居郡者四十余年，以将军出塞者岁相继也，而大小之战七十余。遇以汉武之厚于赏功，自卫、霍之出，克敌而取侯封者数十百人，广之吏士侯者亦且数辈，而广每至于败衄废罪，无尺寸之功以取封爵，卒以失律自裁以当幕府之责。当时、后世之士，莫不共惜其材，而深哀其不偶也。”

近代也有人发表中肯的看法，认为，李广难封的人生境遇，与当时的时代和环境有关，汉武帝应负有一定的责任。同时代抗击匈奴的两个人物，卫青、霍去病，之所以他们的功绩能够彪炳史册，有一个关键因素是他们和汉武帝之间的裙带关系。在那不公平的环境下，李广的英雄气概，更加应该被后世敬仰和肯定。

近年来，网络上出现了完全否定李广是民族英雄的言论。

他们一派胡言，连《史记》、司马迁一概否定，说李广在后世的威名，是司马迁的夸大，《史记》有失公允以及李广自己的吹嘘。他们说，李广自称一生“与匈奴交战七十余次”。而他们翻阅《史记》《汉书》《通鉴》等史书，只找到李广参加过8次战斗，一场是平息七王之乱的内战。对匈奴之战只有7场，两胜两负，三次没有找到匈奴无战而返。意思是李广与匈奴交战仅有4次。还说，歌颂李广的人多是文人，并认为，文人总是感觉自己的才华被低估，看似为李广抱不平，实则宣扬自己。等等。

真是信口雌黄！用心毒恶。

李广因抗击匈奴需要，年少从军，戌边四五十年，生前大部分时间与匈奴作战，在这些人看来竟只有四次战斗。那当时匈奴畏服，数年不敢犯边，称李广为“飞将军”，岂不笑话？当时的大臣给皇帝奏言都说：“李广才气，天下无双，自负其能，数与虏敌战，恐亡之。”

联系到近些年，说岳飞不是民族英雄，抹黑黄继光、邱少云等烈士，为李鸿章、蒋介石等人歌功颂德的言论甚嚣尘上，抹黑李广也就不为奇怪了，这值得人们警惕。

李广的孙子李陵，爱士卒，年少时任侍中、建章监，后因战功被任命为骑都尉。天汉二年秋，贰师将军李广利将三万骑出击于祁连山，而使李陵领五千步兵进攻匈奴，在浚稽山遭遇单于三万骑兵主力，李陵率军力克单于。单于不甘失败，又召集左贤王等八万骑兵接连围攻李陵，李陵且战且退，力战八日，所杀伤匈奴亦万余人。

由于箭尽粮绝，后无援军，又遭遇军侯管敢叛变而泄密军情，突围失败。匈奴遮狭绝道急击，招降李陵。天汉四年，汉武帝听了公孙敖的谎言而大怒，族灭李陵全家。

自是之后，李氏名败，陇西之士皆以为耻。

近年来，有人以成功学的角度，将“李广难封”归结为李广个人的性格造成的失败，并做为“劝世良方”，通过否定李广，肯定卫青、霍去病，来形成所谓的成功学言论。让人们从李广的问题上反省。他们认为，李广应该按照他们所谓的成功之道去做，应该去迎合帝王所好和社会标准，以谋取封侯，即达到所谓“成功”的目的。

这种社会认知风气，以及其中的价值判断逻辑，是非常危险的。

在我看来，“李广难封”虽是千古遗憾。但纵观李广戎马一生，他以抗击匈奴，保卫国家为己任，舍生忘死，没有一点私欲。皇帝与卫青暗中谋划，不让他与单于对阵，让他从东路迂回绕远，回来却把责任推给他，要问责治罪。而他没有把责任推给别人，慷慨以死，自己全部承担责任。

这是何等的正气凛然，义薄云天！

李广为西汉王朝立下了汗马功劳，到死未能封侯。他也曾感叹自己未能封侯，但他只是在意于没有被正确对待而已。他岂是在乎于侯爵之位。

可以说，他没有封侯，胜于封侯。

正如宋末陈元靓所言：“雄气旡敌，亦远斥候。能缚射雕，甞格猛兽。有勇有方，少年讷口。千载庙食，斯为不朽。”

现在，很需要谈一下“陇西李氏”与“成纪李氏”是怎样的缘由了。

陇西，在古代是一个较广的地域，不是仅指现在的甘肃省陇西县。辖地为今甘肃中部、宁夏南部的广大区域，包括临洮、陇西、秦安等十几个县。陇西郡，因地处陇山（六盘山）以西而得名。治所在狄道，就是在今天的临洮县。

据记载，李崇是秦设陇西郡的首任郡守，李崇之子李瑶为狄道侯，李瑶之子李信为秦大将军、陇西侯。李信之孙李仲翔“汉初为将军，讨叛羌于素昌（即狄道），众寡不敌，战殁”。仲翔子李伯考奔父丧，葬父于狄道之东川、遂家焉，为陇西房始祖。

伯考之子李尚为成纪令，生李广，即史称为“飞将军”的李广。李尚自槐里徙居成纪，后称“成纪李氏”。“成纪李”系“狄道李”之后裔。统称“陇西李氏”。

被霍去病蓄意射杀的李广的三儿子李敢，留下一个孤儿。这个孤儿的后代，在五胡乱华时，出了成纪李氏第一个君主：李暠，建立了西凉政权。李暠是李广的后代，史学界已无任何争议。李陵在匈奴的后代这一脉，也出了两支著名人物。一支柱国大将军李弼(瓦岗领袖李密的祖父)，另一支永康公李崇义(唐初战神李靖的祖父)。

由此得知，成纪令李尚移居成纪后生李广，自此以后，“陇西李氏”就多指的是“成纪李氏”。成纪李氏到唐朝时达到鼎盛，据皇室族谱载，开国皇帝李渊、李世民，其为“成纪李氏”之后，《旧唐书》载：李渊为凉武昭王李暠七代孙。除帝王，“成纪李氏”曾连续出了十几位宰相。

随着最后一位著名人物李煜被毒杀，“陇西李氏”就渐渐衰落了。

据李氏家谱记载，“成纪李氏”唐之前居秦安，唐末因为封地以及躲避战乱而离开秦安，元代后期，其后裔又大量迁回秦安，他们根据祖上传训的地貌，在县北，原成纪旧址地域的郭嘉镇槐树庙、槐树川等地集中居住，如今发展成四十余个村庄。

成纪（即秦安），大地湾八千年前的文化遗址证明，这里是中华民族早期文明发祥地。这里也是大唐的发源地。历史上曾经走出如此众多的风云人物，我真不知道，还有哪个地方能够与之相比。

这让我想起一句话，树大根深，根深而叶茂。秦安是有着很深的根基的。

秦安是个出人才的地方，这里走出去的那些名人，也都是重视人才的。就像胡缵宗、安维俊，他们回乡之后，都在家乡著书办学，培养人才。特别是权德舆，做官期间，体恤百姓，主张以德为政。他特别重视人才，选贤任能，主张“育才造士为国之本”，不管门第等级，只要有德，一律任用。在他的主持下，发现和造就了不少有用之才，前后考第进士及庭所策士，蹑为宰相、达官与公相，布处台阁外府，凡百余人。他们如此提携人才，老百姓自然会永远记住他们。

家乡人民不会忘记任何一位为国为民做出功绩的人。

对于我们当下，只是把这一个个有功绩的先辈，放到庙堂之中去膜拜，或者只是装点门厅，仅此而已吗？应该不是，他们早已在人们的心灵和道德深处了。

刚才游览，一路上来时，有几个小孩和我或前忽后。他们一起没有大人随行，或许大人就在附近处。孩子们一路兴高采烈，他们对一切都是有很强的好奇心。对周围布置的彩色气球、各种动物造型、树上的假花都要仔细端详，摸一摸看一看。他们看到庙宇里面的神灵塑像，都一一磕头。刚才到了山顶，他们从小门，一溜烟出去，到别的地方玩去了。

看着他们那天真无邪、童心纯真的样子，我想，他们是最没有功利心的，不为祈求什么、索要什么。他们只是按自己觉得应该做的去做。这正是秦安人本性的体现和真实写照。秦安人有胆魄，走南闯北，敢作敢为，但也知敬畏，明事理，懂感恩。

我一直是不热衷于磕头烧香的。想一想，我从来没有主动去到庙里烧香拜神求佛。从小时候我就觉得，只要努力去做好人、安好心、办好事，不做伤天害理的事，我何必去求神怕鬼？要是去做坏事，求神又有何用！

今天我想，面对这些出自我们秦安的古圣先贤，以虔诚之心，毕恭毕敬点上一炷香、磕上几个头，是何等的理所应该。

看看天色不早，我从后山门出来，外面又是一个小广场。再上去，是佛教之地，有大规模的古建筑，其实应该是近代修建的，今天就不上去了。

这边有一条长廊，顺长廊转过去，后面还有一座建筑，前几年在修建，现在我看早修建好了，是一座三开间廊柱式古建筑。

建筑还没有彩绘，房门敞开，我就走进去，看到有很多监控屏幕和办公桌椅，知道这里是景区的管理场所。我对建筑饶有兴趣，梁架，廊柱，雕花，正仔细观看，一位穿着制服，工作人员模样的老者走了过来。他以为我是研究建筑的，和我攀谈起来。

老者对古建筑很有学问，从榫卯斗拱等古建筑的结构美，说到中国建筑讲究阴阳、五行内涵广，就又谈到了中国的文化博大精深，有包罗万象的奥义，非常宝贵，千万不能丢了。他认为现在受西方影响太大了。

他说丢了老祖宗留下来的东西，国家就堪忧。他说他原来认为，清朝时期，八国联军凭不多的人马，到处烧杀抢掠，清朝割地赔款，是因为人家洋枪洋炮武器先进，也是清朝气数已尽。后来，小日本来了，国民党的武器不差，日本人照样烧杀抢掠，占了大半个中国。

他说他后来明白，那是因为丢掉了民族的文化。

我感觉，他这里说的民族文化，应该理解为民族的精神，似乎更加确切一些吧。

说着说着，我看天色暗下来了，就与老者告辞。他希望我下一次游览的时候再来相叙，我高兴地答应了。

我下山来的时候，还是进去到泰山庙景区里面，顺着上去时的原路往下返回。

不知为什么，我忽然想起以前游泰山庙下来时，碰到的戏剧演员李老师，他喜爱戏曲艺术，在不太唱戏的年代，能够执着于自己的追求，不辍研究。改革开放后，到了大家都下海经商，追求经济利益的年代，他还是不为所动，潜心于表演艺术，何尝不是一种可贵的人生态度与精神呢？

这时候，华灯以上，俯首望去，五彩斑斓的灯光映照下，泰山庙更加绚丽动人，如一个五彩凤凰，在夜幕下翩翩起舞，大放异彩。

泰山庙，是秦安历史人文的见证者。我明白我是不虚此行，此时此刻，我也为我出生、成长在有如此深厚历史渊源的地方而感到无比自豪。

出了山门，刚下阶梯，碰到两个年轻的小伙子，他们正在左右探头张望，似乎在寻找上山之路。看到了我，他们过来，用普通话问，上面有没有东西？

我即刻理解他们的意思，我赶紧说，有、有。从这里上去，有大门进去。

他们肯定是想，上面到底有没有可值得游玩的，值得欣赏的，值得了解的。

顺着我手指的方向，两个人一溜烟上去，看着他们飘逸潇洒的背影，翩翩然进了山门，就知道他们是初来乍到，是被泰山庙的景色吸引过来了。

我希望，他们如要了解秦安，那就先从看懂秦安泰山庙开始。

---（完） ---

写作说明：秦安出了那么多赫赫有名的人物，但拿一些人的成功学观点看，大多数人是失败者，从李广到李白，到安维俊，都是因为刚正不阿、心系国家、嫉恶如仇。而这样的历史悲剧会不会继续演绎？唐玄宗很喜欢李白，如果李白阿谀奉承，何愁没有高官厚禄？汉武帝对李广也是很喜欢，把他调到身边作侍卫。如果李广也去投其所好，何愁不能封侯？安维俊虽然官位不高，但是他就在皇帝身边。如果他也随波逐流，讨好慈禧和李鸿章，也一定会步步高升。但是如果他们都因此得到高官厚禄，封王封侯，是否就失去了历史价值呢？李广生前，包括他的部下在内，很多功劳远不如他的人都封侯，有百余人。而那些千户侯、万户侯，被天下人民记住的又有几个！

作者简介

全祥，天水市秦安县人，美术工作者，文学爱好者，现就职于某学校。曾在报刊发表小诗、一些绘画作品及专业文章多篇。