吴青生/我的家乡——云雾山

云与雾，本为大地之真气、纯气、清气汇聚上升过程中变幻而成的具象，起初为气，到汽，到雾，终为云。这是这一世间物象对高度、厚度的追逐，也是新一轮生命的不断涅槃与轮回。

雾现之地，必为神奇之处；云呈之域，必为圣洁之域。腾云驾雾者，非凡人，乃神人也！云雾山因常年云雾缭绕而得名。相传西汉时期，有一位郡守去秦州巡察，回去时路过云雾山，被大雾迷住了归路，郡守就在此处立灵官香案，祷告说“若指明道路，墨岗立庙供奉”，祷告完毕，雾散路明，郡守回府后即与当地人修灵官庙于云雾山。

古代的人们用神话中“腾云驾雾的神仙”来寄托自己的美好愿望。座落在云雾山一带古老的千户先民何尝不是对幸福美好的生活寄予厚望！云雾山将庙会的日子设定在每年农历三月三日便是明证之一。

时至今天，在秦安陇城镇等地方还有“三月三”祭祀伏羲女娲的习俗。这说明上巳节的产生最初和人们祭祀神灵、祈求生育子嗣有关，因而这一天也是众人游乐及青年男女相互交往，谈情说爱的日子。从三皇五帝以至禹汤，都承续古制将三月上巳这个习俗延续下来。周朝时虽然已在仪礼中严格规定了婚嫁六礼，但为了人口的繁育，仍规定了上巳会男女的仪礼内容，以此顺应天时节令，使适龄男女都能有家有室，促进社会和谐发展。每年这一天，上至天子诸侯，下至庶民百姓，都穿上新缝制的春装，倾城邀约而出，或到江河之滨嬉戏沐浴，或至深山幽谷采摘兰草，或去郊野陌上宴饮行乐，认为这样可以祓除不祥。而未婚嫁的青年男女更是节日的主角，他们载歌载舞，自由寻找或约会情人，既顺应了气候和人体生理发育的自然节令，又有利于人类的自身繁衍与社会和谐及文明进步。此事还正式地记入了《周礼·地官·媒氏》中：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”官方给了“三月三”情人节一个法定的地位。于是后来的“三月三”不仅有了东晋永和九年（353）三月三日，王羲之等四十余人于兰亭集会，曲水流觞，欢饮之间写下“天下第一行书”《兰亭序》的雅事；还有了杜甫《丽人行》诗中“三月三日天气新，长安水边多丽人”的暧昧、香艳故事；更有了崔护“人面桃花相映红”的“去年今日”之怅惘情事。从此，“令会男女”成为“三月三”节日中最核心、最基本、最重要的内容。

生活在云雾山脚下的子民也不例外，每年农历三月三日青年男女云集云雾山上，一方面祈求神灵的庇佑，一方面体现其健康、大胆、奔放、自然的爱情追求。此时的云雾山更是烟雾缭绕，钟磬长鸣。旅游观光的、烧香拜佛的、经商的、看戏的，各类游客络绎不绝，这期间的云雾山变成了名副其实的集文化娱乐与经商贸易为一体的活动场所。

如果说每年农历三月三的庙会设定体现着云雾山先民对幸福美好生活的追求，那么，羊皮鼓的产生、流传、发展无不体现着古老的云雾山先民对和平美好生活的向往。

千户羊皮鼓享有盛名（曾参加了天水电视台和西安电影制片厂《筏子客》的拍摄），流传于秦安千户境内的羊皮鼓舞是在“羲里娲乡”这块具有深厚历史文化积淀的黄土地上，各民族文化长期不断交流、渗透、竞争和融合中产生、流传发展起来的一种民间祭祀舞蹈。在民间主要用于庙会、祭祀、祈求丰年、家庭祭祖、祛邪，以及民间社伙演出等世俗化的宗教活动。据《秦安县志》记载，在秦代、汉代、宋代时期，秦安多战事，当时的“巫”师为了祭祀阵亡将士时创造的一种祭舞， 千户镇因其特殊的地理位置，自古以来都是秦安县域内的军事要道。民国3年（1914年）白朗军进攻县城（6月3日深夜，秦安县城西山突然有野火几处，探者报告白朗军前哨已到西山高家堡一带。6月4日拂晓，白朗军分两路进攻秦安县城），民国17年（1928年）马仲英兵屠县城（12月22日,河州回民马仲英驱兵由甘谷县城向秦安县进发。当日下午五时左右，经秦安县千户镇，进驻葫芦河西岸的农民村、川口、王家牌楼、辛家沟、张家坡、宋家场等村，大兵压境，准备攻打秦安县城。），民国24年（1935年）秋，红二十五军长征过秦安（1935年8月11日，红二十五军登蚰蜒嘴，从千户永乐村料光石岘进入秦安县境，沿千户西山一带向县城疾进。途中遭到王富德、王子烈率领的团连的截击，红二十五军在城南山击退了王子烈的阻击，王富德败于天水）都是首先从千户镇进入秦安县境的。因此羊皮鼓的产生也从一个侧面阐释了古老的云雾山先民对和平美好生活的向往。

云雾山以其独特的地理优势，养育着她的子民，明《秦安志》记载：“迤西为墨土冈，其土如墨，其禾嘉。这里说的“墨土冈”指的就是云雾山，因其四周土壤肥沃，属典型的黑垆土，故称为墨土岗。在千户镇的云雾山一带，气候阴湿，土墨色而肥沃，很适宜农作物生长，故明《秦安志》云：“陇西地瘠，故其禾少嘉，若墨土之禾，易植物获，则又胜于陇东云”。早在明代，就将这里的“墨土嘉禾”列为秦安景点名胜“八观”“十二咏”中的八观之一。

在云雾山周围村庄一家陈列馆中，陈列着农耕器具：如连枷、杠（二人抬杠耕地用）、铧、头、刨子、杈、耙、犁、铲、锄，还有用于收割的镰刀，用于纺织的纺车、针、锥，用于粮食加工的石磨盘，石磨棒，杵、臼等，这些“老物件”是古老先民辛勤劳作、奋力拼搏的见证，也折射着先辈的杰出智慧，见证了厚重的农耕文明，体现着古老的云雾山先民对现代农业发展所做出的巨大贡献。

如今，在党的好政策引领下，云雾山脚下的人们过上了更加幸福的生活，平整梯田的兴修、全膜玉米的套种、小麦良繁基地的建成，无公害花椒和优质苹果的创收，工商业的兴起，畜牧业、养殖业的兴盛，文教、卫生事业的发展……无一不见证着千户人民生活水平的提高。还有那环绕在云雾山周围盛开的七月白菊，一尘不染，正和万物，仿佛是对云雾山众神佛的圣洁朝拜。

作者简介：

吴青生，甘肃秦安人，中学语文教师，热衷于乡土文化，闲暇时喜欢阅读和写作，曾撰写的文章在各种比赛中获省级一等奖3次，二等奖5次，国家级奖励1次。