王托弟/爱你，就像那束靓丽的彼岸花

北村应该属于名声显赫的了，仅凭根据其小说改编的电影《周渔的火车》便足以让其名声大噪。

在北村那里，爱情并没有停留在常人的层面，他对爱的探寻始终建立在把爱定位在值得为之受苦的高度上。

他笔下的爱并不轻松，甚至不太浪漫，而且总是有些偶然的因素使它成为“残缺的情感”。这种残缺并没有影响爱的存在，它只是让爱有了障碍，这种障碍本身并不太大，但当它横在最深的爱面前，它又是不可逾越的。

在《周渔的喊叫》里面，北村所描述的爱情是比较纯粹的爱情，譬如陈清与周渔，他们的相识只有爱情一个简单的原因。陈清并不优秀，他对周渔说：“我什么也不会，我对别人没有用，我好像是专为你一个人生的，只对你一个人有用。”

一个男人说这样的话听起来有些窝囊，但为了爱情，则变得诚挚而感人。

你会什么或者你拥有什么（比如财富、权势），这与生活密切相关，也许还将对你的恋爱、婚姻产生重大的影响，但它不应成为爱情中的关键词。

这个时代或许并不适合爱情的存在：物欲横流，技术主义泛滥，安有爱情立足之处？于是，我们一边怀疑真爱的存在，一边对什么是真正的爱模糊不清。但我们实在太忙了，我们匆匆地认识、恋爱、结婚，生活的重点也越来越倾向于物质和实惠，已没有多少人会对那看不见摸不着的东西较真了。纯粹的爱情的确很美，但它的纯粹从某种程度上说也注定了它的脆弱，尤其是在这样的时代里。

这点在《周渔的喊叫》里进行了揭示。

北村把生活中存在的矛盾写到了极致，在最残忍的时候会令人绝望或者想呕吐。在这些情感故事的叙述过程中，北村还借主人公的脑袋对生命、死、爱情进行了思考，隐隐约约可以感觉到，在爱情之外，小说或许还想向我们展示一些更普遍的东西，但又没有喧宾夺主。

可是，当恋爱讲究起技巧，甚至可以谈条件时，它应该已经离爱情很远了。

在本书的阅读中常常会被爱情的力量震撼。

那究竟什么是爱情呢？《周渔的喊叫》里的秀说爱情就是做菜和做爱；周渔则用了古书上的一句话，即“爱如死之坚强”，她解释说：“因为死是没有人可以撼动或改变的，爱也一样。”可见，在周渔心中，爱，是一种信仰。

看完北村的《周渔的喊叫》，便不忍心去看《周渔的火车》。窃以为，小说的叙述方式比电影来得更加私密：二流的作家可以很轻松地描写出人物在不同场合下的内心；而电影非一流的导演和演员所不能诠释。

也许有人以为结局周渔认认真真嫁了个美国的华裔工程师、倒是李兰殉情般地自杀了——以手执电线的方式——由此以为周渔的爱情由纯粹走向了世俗化，宣告了脱俗爱情的结束。其实不然，李兰彻底宣誓了这种爱情的存在，周渔之所以那样，只是因为她深沉的爱过之后，当知道陈清与李兰的事情便再也承受不起爱的代价：因为，她已经付出了所有。而生活毕竟还是现实的，穗子需要爸爸，她知道了陈清可以欺骗了他们的感情，她便能欺骗自己的爱情。期间，她的爱情并未曾改变，只是由纯粹的出世走向了入世，因为在现实的爱情前面，生活需要人们以缪斯和小说中秀这样的女人相结合的心态来爱。

爱情是建立在性欲基础上的一种感情，每个人都有私人的爱情信仰，有些人是盲目自发形成的，而其他一些人是经过有意地学习、培养而形成。爱情永远是以性欲为基础的，所以不可避免的有劣根性，人类只能利用自己的智慧去化解、调和那种粗鄙与灵性世界冲突的矛盾。

爱情又总是与它所处的时代特色交相辉映。有些时代爱情是一种无法掩饰的纯粹性的憧憬，而我们这个时代，物质价值与人文精华对立，终极理想与现实享受的悖反，哲学与实用的纠纷使人们欣喜与失落并存，沉溺与追求同在，这时候，对于爱情理想也会出现难免的困惑与迷茫。

读研期间，我的舍友Z向我推荐了北村的《周渔的喊叫》，并说：“这篇小说非常有思想，对爱情的探讨非常真挚，可以说，很动人。”

为此，我专门从网上买了这本书，可惜里面只有北村的一篇。

其实，说实话，看完这小说，我很不受感动。因为，脱俗的爱情也许是最真最美的，但是毕竟不是生活，而油盐夫妻虽然不浪漫，感觉离爱情是有点距离，但是很踏实。爱情没有逻辑，就是一种感觉，所以，爱的面目很多，又很难把握。

在我们有生之年，关于爱的主题也许是一个永无答案的问题。不过，我还是比较喜欢李兰这个女人的爱情观的。

作者简介

王托弟，笔名潘小笛、牧笛，80后，甘肃天水人，现居北京。就职于北京某外企，从事法律工作。业余爱好写作，视文字为生命，在法律的严谨与文学的率性间寻找平衡，用文字在大城市的浮华与小城镇的淳朴中勾勒真性情。